Author: John

Categories
Giải Ảo Lịch Sử

Căn tánh của bắc kỳ

Đây là khi dân Nam Kỳ bắt đầu sụp cái bẫy LỆCH SỬ bắcki GIĂNG RA từ trước mỗi khi bắt đầu nắm được quyền lực ở Đàng Trong. LỆCH SỬ mang tên THỜI KỲ PHÁP THUỘC. Đường đường 1 xã hội đa văn hóa đa sắc dân đa gốc tích đa quấc tịch mà bị đánh tráo thành khái niệm “Pháp Thuộc”. Vì vậy những người đương thời đó nhìn thấy rất rõ chuyển biến xã hội đi ngược nên mới nói câu: “mấy anh trôi sông lạc chợ vô đây đòi này đòi nọ là sao.”

(Câu chuyện đồn điền cao su bữa lâu anh hQh kể là minh chứng cho đánh tráo khái niệm để tẩy não dân Nki đó)

Hình minh họa Bắc Kỳ

Y chang giai đoạn 1802 của triều vua Gia Long, Paq Ky cứ khi nào nắm được quyền lực nhà nước ở đàng Trong thì đều có tâm lý muốn TAO LÀ NHỨT tao phải lập lại trật tự kỉ cương, thế là áp cái đầu TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN vô cái đầu TƯ DO ĐA NGUYÊN của dân Nam Kỳ. Nên giai đoạn này mới có đủ các kiểu giết người như triều vua Minh Mạng.

Nói bắcki không thể và không bao giờ hiểu nổi cái đa văn hóa đa sắc dân đa nguyên của xã hội Đàng Trong là vậy đó. Cho nên bắcki sẽ khó mà thông hiểu về khái niệm NHÀ NƯỚC CỘNG HÒA LIÊN BANG. Tụi nó chỉ vô xâm lược rồi di cư tới và sống rồi kêu thoải mái sướng dễ chịu chứ không thể hiểu được là tại sao dễ chịu dễ sống.

Thực trạng hiện nay trên đất Nam Kỳ là: những người đúng chất Nam Kỳ (đã bị giết hoặc đuổi đi) không còn nhiều nên dân chúng bây giờ đã quen với trung ương tập quyền tuân theo hay bưng bô quyền lực rồi, tự do đa nguyên càng bị bóp nghẹt không còn được như xưa. Đi gỡ bắcki ra khỏi đầu dân chúng cực trần thân. Người làm nghệ thuật sáng tạo trẻ mới nổi mà nó cũng vác vô làm đại biểu để tẩy não luôn rồi. Đó là cái NB2N phải đối mặt để suy nghĩ mà thức tỉnh dân chúng tiếp

#NB2N

Tác Giả: Nam Kỳ- Mái Nhà Tự Do

Categories
Lịch Sử Nam Kỳ

BÀI VIẾT PHỔ CẬP VỀ TÁNH CHÁNH DANH CỦA CỘNG-HÒA NAM-KỲ QUẤC

Quấc Kì Cộng Hòa Nam Kỳ ra đời vào năm 1946 khi nước Cộng Hòa Nam Kỳ là quấc gia thành viên của Liên Bang Đông Dương thuộc khối Liên Hiệp Pháp được các vị Tiền Nhơn Nam Kỳ thành lập sau Đệ nhị thế chiến, trong đó có Thủ Tướng Nguyễn Văn Thinh (Người chủ trương Nam bắc 2 nhà) và tồn tại tới năm 1949 trên đất Nam Kỳ.

Nên hiểu cho trúng ở điểm cốt lõi sau đây: QGVN và Quấc gia VNCH đều dựa vô tánh chánh danh và căn bổn pháp lý quấc tế của CHNK – chánh là phe thắng trận sau Đệ Nhị Thế Chiến, là một quấc gia chánh danh có uy tín và có tiếng nói trước quấc tế (đọc bài Chủ quyền Trường Sa – Hoàng Sa theo Hiệp ước San Francisco 1951). Nếu không dựa vô CHNK thì QGVN lẫn VNCH đều không là gì trên bản đồ thế giới nầy vì không có tánh chánh danh (De Jure) và căn bổn pháp lý quấc tế. Nói một cách khác, nếu không có Cộng-hòa Nam-kỳ thì QGVN không có tên trên bản đồ thế giới, và dĩ nhiên cũng không có Quấc gia VNCH.

Quấc Kỳ Cộng Hòa Nam Kỳ 1946-1949

Hồi xưa là như vậy và bây giờ vẫn như vậy: Nếu thực thể chánh trị nào chối bỏ CHNK là đang tự diệt đi tánh chánh danh quấc gia và căn bổn pháp lý quấc tế của mình). Nói một cách dễ hiểu thì CHNK chánh là “cha” của QGVN và là “ông nội” của Quấc gia VNCH, Cờ Vàng 5 sọc của CHNK chánh là tiền thân và cội nguồn của Cờ Vàng 3 sọc đỏ QGVN-VNCH. Hãy nhìn bổn thiết kế 2 lá cờ thì ta có thể thấy rõ điều đó. Quấc kì CHNK (1946) có trước và quấc kì QGVN (1949) và VNCH (1955) có sau, Quấc Kì QGVN và VNCH đều phỏng lại theo quấc kì của CHNK để tiếp nối tánh chánh danh và căn bổn pháp lý quấc tế của CHNK trước mặt thế giới): Nền vàng 5 sọc xanh(1946), trắng và nền vàng 3 sọc đỏ(1954).

Hiện tại CHNK vẫn là một quấc gia có tánh chánh danh và căn bổn pháp lý quấc tế đang bị giặc bắc-kỳ tonkin VNDCCH (CHXHCNVN) xâm lược và chiếm đóng bất hợp pháp.

Cộng Hòa Nam Kỳ chánh là cội nguồn và là gốc rễ của đất Nam Kỳ và dân Nam Kỳ. Cộng-hòa Nam-kỳ chánh là cái nền móng vững chắc cho căn nhà QGVN và sau nầy là VNCH. Không có nền móng thì căn nhà sẽ sập đổ. Và lịch sử đã chứng minh một cách rất hùng hồn cho điều đó: Quấc gia VNCH đã sụp đổ ê chề chỉ trong 20 năm với một lý do cốt lõi nhứt: Đó là ngay từ khởi thủy và xuyên suốt thời gian tồn tại của VNCH, nó đã mang dã tâm tiêu diệt người Nam kỳ và ý chí lập quấc của dân bổn địa – đó là người Nam kỳ.

Categories
Giải Ảo Lịch Sử Tội Ác Bắc Kỳ Tuyên Truyền Sai Lệch

TÓM LƯỢC NHỮNG CHIÊU TRÒ TẨY NÃO DÂN NAM KỲ

TÓM LƯỢC NHỮNG CHIÊU TRÒ TẨY NÃO DÂN NAM KỲ

Người Bắc từ khi vô nắm quyền được ở đàng Trong luôn xài quyền lực của mình để vẽ lại sử bẻ cong các sự thực đã có ở đàng Trong, đánh tráo khái niệm để đưa những niềm tin của bắc kỳ vô tuyên truyền để tẩy não dân Nam Kỳ.

1-chiêu được xài nhiều nhứt là đánh tráo khái niệm về tổ tiên của dân Nam Kỳ: Vốn Đàng Trong từ khi hình thành đã là vùng đất đa sắc tộc đa văn hóa đa tín ngưỡng mà mọi người đều tôn trọng tự do khác biệt trong tử tế Nhơn văn yêu thương. Vì vậy, khi bắc kỳ gán vô nói bắc kỳ là tổ tiên của dân Nam Kỳ thì chỉ đúng cho 1 bộ phận nhỏ chứ không phải tất cả dân Nam kỳ.Tổ tiên của dân Nam Kỳ đến từ khắp nơi: dân bổn địa Thủy Chân Lạp , Phù Nam, các sắc tộc Cao Nguyên, Khmer Nam kỳ, di dân Hoa Minh Hương, Java (thường gọi là người Chà và), hay dân Cộng hòa Ấn Độ……thậm chí cũng có cả châu Âu, Nhựt Bổn nếu tính đầy đủ vì thương buôn khắp nơi đến đàng Trong làm ăn cư ngụ thời 9 chúa Nguyễn không phải là ít , và trong triều đình vua Gia Long Minh Mạng vẫn có nhiều quan lại là con lai châu Âu mà, đã có tài liệu sử về con ông Đức …

2-chiêu được dư lợn viên tuyên truyền từ 70 năm trước là Nam kỳ bị Pháp Mỹ đo hộ là tay sai của ngoại bang? Thực tế thì Đàng Trong đã là 1 liên bang cởi mở với quấc tế từ rất sớm, bang giao và cộng cư với dân Pháp Mĩ châu Âu Nhựt Bổn từ khi mới hình thành liên bang do 9 chúa Nguyễn quản trị, trước khi dân bắc kỳ chánh thức được đặt chưn vô Đàng Trong nhờ vua Gia Long nữa kìa.

  • Bằng chứng cho việc này thì đã có chùa Cầu và món ăn Cao lầu ở xứ ngũ quảng là ảnh hưởng văn hóa của người Nhựt sống ở đàng Trong.
  • Rồi chữ viết Latin của tiếng Đại Nam (bắcki đặt tên là chữ quấc ngữ ) cũng là công sức của các cha truyền giáo người Bồ đào Nha & Pháp giúp dân Nam Kỳ.
  • Và thực tế thì đất Đàng Trong Cochinchine đã là lãnh thổ hải ngoại của Pháp hoàn toàn không phải thuộc địa để pháp đô hộ bóc lột kiểu như Úc Canada bây giờ vẫn thuộc nước Anh vậy .
  • người Pháp thời cận đại sống trên đất Đàng Trong là bác sĩ Louis Pasteur, ông Năm muốn được chôn trên mảnh đất ông yêu quí.
    -hay gần hơn nữa là bà nhà văn pháp Marguerite Duras đã từng sanh sống với mẹ trên đất Sadec để có câu chuyện thực L’amant-người tình cho thế giới thưởng thức.
    Hãy tìm hiểu lịch sử đất Nam Kỳ một cách công tâm để hiểu sự thực và tránh bẫy bị bắc kỳ tẩy não định hướng.
Categories
Tội Ác Bắc Kỳ

Tại sao VNCH bắt dân Nam Kỳ bỏ quấc tịch pháp?

Đây là khi dân Nam Kỳ bắt đầu sụp cái bẫy LỆCH SỬ bắcki quăng ra từ trước mỗi khi bắt đầu nắm được quyền lực ở Đàng Trong. LỆCH SỬ mang tên THỜI KỲ PHÁP THUỘC. Đường đường 1 xã hội đa văn hóa đa sắc dân đa gốc tích đa quấc tịch mà bị đánh tráo thành khái niệm Pháp Thuộc vì vậy những người đương thời đó nhìn thấy rất rõ chuyển biến xã hội đi ngược nên mới nói câu: mấy anh trôi sông lạc chợ vô đây đòi này đòi nọ là sao.

(Câu chuyện đồn điền cao su bữa lâu anh Huình Quấc Huy kể là minh chứng cho đánh tráo khái niệm để tẩy não dân Nam Kỳ đó)

Y chang giai đoạn 1802 của triều vua Gia Long, Bắc Kỳ cứ khi nào nắm được quyền lực nhà nước ở đàng Trong thì đều có tâm lý muốn TAO LÀ NHỨT! Tao phải lập lại trật tự kỉ cương, thế là áp cái đầu TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN vô cái đầu TƯ DO ĐA NGUYÊN của dân Nam Kỳ. Nên giai đoạn này mới có đủ các kiểu giết người như triều vua Minh Mạng.

Nói Bắc Kỳ không thể và không bao giờ hiểu nổi cái đa văn hóa đa sắc dân đa nguyên của xã hội Đàng Trong là vậy đó. Cho nên Bắc Kỳ sẽ khó mà thông hiểu về khái niệm NHÀ NƯỚC CỘNG HÒA LIÊN BANG. Tụi nó chỉ vô xâm lược rồi di cư tới và sống rồi kêu thoải mái sướng dễ chịu chứ không thể hiểu được là tại sao dễ chịu dễ sống.

Thực trạng hiện nay trên đất Nam Kỳ là: những người đúng chất Nam Kỳ (đã bị giết hoặc đuổi đi) không còn nhiều nên dân chúng bây giờ đã quen với trung ương tập quyền tuân theo hay bưng bô quyền lực rồi, tự do đa nguyên càng bị bóp nghẹt không còn được như xưa. Đi gỡ Bắc Kỳ ra khỏi đầu dân chúng cực trần thân. Đó là cái NB2N phải đối mặt để suy nghĩ mà thức tỉnh dân chúng tiếp

#NB2N

Tác giả: Nam Bắc Hai Nhà

Categories
Tiếng Nam kỳ

BÙNG BINH HAY BỒN BINH ?

Ta nói lâu nay hễ mở google maps tới khúc “bùng binh” là bắc kỳ google hô “vòng xuyến”.

Tử ngữ của bắc kỳ thì khỏi bàn tới nữa, tui tra thử “bùng binh” trong Đại Nam Quấc Âm tự vị thì ý nghĩa lợi không phải là chỗ giao nhau của ngã tư, ngã năm, ngã sáu… mừ là từ chỉ khúc sông rộng lớn mà tròn.

Nghĩa của Bùng Binh – Trích từ Đại Nam Quấc Âm Tự Vị

Vậy té ra mình phải xài BỒN BINH mới chánh xác!!!

Mừ tại sao lợi là bồn binh ?

Đơn giản là cái bồn binh đầu tiên nằm ở giao lộ Bonard – Charner (bây chừ bắc kỳ 54 -75 nó đặt là lê lợi – nguyễn huệ) xưa kia là cái BỒN kèn thỉnh thoảng có lính (BINH) Pháp tới chơi nhạc cho bà con nghe. Thành thử, bà con mới gọi chỗ đó là bồn binh đó đa. Rồi sau nầy, có thêm các vòng xoay chỗ khác, bà con vẫn lấy danh từ BỒN BINH để chỉ những nơi giao lộ có vòng xoay.

Hình chụp Bồn binh Bồn Kèn thời Cochinchine thuộc Pháp với bồn hình bát quái tám cạnh.

Hình chụp Bồn binh Bồn Kèn thời Việt Nam Cộng hòa.

Tới hồi bắc kỳ vô tràn ngập Nam-kỳ thì chữ nghĩa bắt đầu lộn xộn, bồn bị đổi thành bùng, bị vì BỒN KỲ LẮC nó kị chữ BỒN./.

Hình chụp Bồn binh Bồn Kèn sau năm 1975 bị đổi tên thành “Vòng xuyến cây liễu”
Hiện trạng bắc kỳ phá tan hoang mất tiêu cái bồn binh.

#NB2N #MakeCochinchineGreatAgain #CHNK #Cộng_hòa_Nam_Kỳ

#Tiếng_Nam_kỳ

Tác giả: Hiệp Thiện Nam Bắc Hai Nhà – Mái Nhà Tự Do

Categories
Kí Sự Nam Kỳ

Kí Sự Người Minh Hương Nam Kỳ

Bữa nay bột chiên được nói chuyện với một ông chú người Minh Hương. Chú nầy bán bánh mì, chú nói thời VNCH người Minh Hương được coi trọng lắm còn bây giờ làm việc cho tụi người “Việt” bị coi không ra gì.

Chú còn nói đúng như tiền nhơn của chú đã nói “người “việt” thường hay phản lắm”

Bột chiên biết chú chưa phân biệt đặng chữ người “việt” và Nam Kỳ nên mới giải thích. Người đang đè đầu cưỡi cổ chánh là tụi bắc kỳ không phải Nam Kỳ. Từ thời Chúa Nguyễn tiền nhơn của chú sống rất ôn hoà với người Nam Kỳ nên giờ mới có cộng động người Minh Hương ở đây.

Nói được chút xíu chú phải đi giao bánh mì goy, hình ở trỏng là chú đó nhưng ko tiện chụp mặt chú. Hi vọng chú về suy nghĩ lại sẽ hiểu. Bột chiên cũng hi vọng luôn những người trong cộng đồng Minh Hương xứ Nam Kỳ rằng mình và người Nam Kỳ là anh em với nhau, tụi mà hay phản anh chị là tụi bắc kỳ và bắc kinh. Và một điểm nữa là hãy xưng mình là người Đường đừng xưng mình là người “Trung Quốc” nữa. Người Đường xịn hơn người “Trung Quốc” gấp ngàn ngàn lần.

Hình minh họa

#cochinchine #namky #vnch

Trích từ bài viết của tác giả người Minh Hương

Categories
Lịch Sử Nam Kỳ

Định nghĩa Nam Kỳ. Nam Kỳ là gì?

Nam Kỳ (Cochinchine) là căn tánh, giá trị cốt lõi của một vùng đất mà ở đó đại diện cho một nền văn hóa hiệp chúng quấc – gồm nhiều tiểu quấc liên kết lại với nhau, hiệp chủng – đa sắc tộc, đa phong hóa – văn hóa ngôn ngữ đa dạng phồn thạnh của mọi sắc tộc trên đất Nam Kỳ.

Tuy là Nam Kỳ một hiệp chúng quấc đa văn hóa, đa sắc tộc, đa tôn giáo, đa ngôn ngữ nhưng con người ở đó sống dựa trên một giá trị chung tối thượng là THUẬN THIÊN ĐẠO sống theo Ý Trời, yêu chuộng tối thượng SỰ TỰ DO đặc biệt là TỰ DO CÁ NHƠN, thiết lập giá trị cốt lõi là sự bình đẳng bác ái bất kể sắc tộc nào, bất kể tôn giáo nào, văn hóa nào, ngôn ngữ nào hay gốc tích nào.

Truyền thống quí giá xuyên suốt dòng thời gian lịch sử không bao giờ thay đổi của Đất Nam Kỳ và Người Nam Kỳ là sự bình đẳng, sự tự do, bác ái, tôn trọng lẫn nhau, thuận Thiên đạo. Căn tánh và giá trị cốt lõi của Nam Kỳ phải hội tụ đủ mọi điều đó, nếu thiếu bất kỳ một điều nào trong những điều trên thì không phải là Nam Kỳ (Cochinchine).

-> Nam Kỳ (Cochinchine) thứ thiệt trở lại phải hội tụ đủ các yếu tố trên: nhiều tiểu quấc, đa văn hóa, đa sắc tộc, đa ngôn ngữ , đa tôn giáo nhưng có điểm chung là Thuận Thiên Đạo, thượng tôn tự do, thiết lập bình đẳng, bác ái, lòng yêu thương và tôn trọng lẫn nhau.

ĐẤT NAM KỲ CỦA NGƯỜI NAM KỲ!

TUI YÊU NAM KỲ. I LOVE COCHINCHINE

#NB2N #CHNK #MakeCochinchineGreatAgain #GodBlessCochinchine #BuildTheWallVT #IloveCochinchine

Tác giả: South Pole từ Mái Nhà Tự Do

Categories
Tiếng Nam kỳ

HUỜN THÀNH CÁCH XÀI BỘ BA PHỤ ÂM GHÉP ĐẶC BIỆT “QU | HU | HO” TRONG ĐẠI NAM QUẤC ÂM.

Đây là bài viết từ Mái Nhà Tự Do được viết bởi anh Hiệp Thiện, người Nam Kỳ chánh gốc.

1. Giới thiệu về bộ ba phụ âm ghép đặc biệt QU | HU | HO:

Trước nhứt, cần minh định trong Quấc Âm nước mình có ba phụ âm đặc biệt QU / HU / HO cùng phát âm như ri: ‘quờ’.

Tỉ dụ:

· Chữ “QUẤC” gồm: QU + ẤC đánh vần là ‘quờ âc quâc sắc quấc’.

· Chữ “HUẾ” gồm: HU + Ế đánh vần là ‘quờ ê quê sắc quế’.

· Chữ “HOA” gồm: HO + A đánh vần là ‘quờ a qua’.

Lược trích của Ngài Trương Minh (Vĩnh) Ký Trong tài liệu "Cours gradué de langue française (en 100 leçons)", được phát hành năm 1893. Thầy Ký nói "Quấc" chỉ lạ mắt một chút. Thầy còn nói "quấc ngữ là quấc âm". FBer: Not La-Cochinchine https://www.facebook.com/groups/1875126989516480/?multi_permalinks=2259823251046850

2. Qui tắc ghép vần với QU | HU | HO:

a. Qui tắc 2/3:

– Mỗi nguyên âm hay nguyên âm ghép sẽ chỉ ghép được tối đa 2 trong 3 phụ âm ghép đặc biệt để tạo thành từ có nghĩa.

Tỉ dụ:

· ‘e’ ghép với QU (que: que kem) & HO (hoe: đỏ hoe), không ghép được với HU.

· ‘ê’ ghép với QU (quê) & HU (huê), không ghép được với HO.

· ‘an’ ghép với QU (quan) & HO (hoan), không ghép được với HU.

· ‘à’ ghép với QU (quà) & HO (hoà), không ghép được với HU. Bởi qui tắc nầy nên từ HÙA phải phân tách thành H + ÙA (đọc là /hùa/) chớ không thể phân tách thành HU + À (không đọc là /quà/ đặng).

· “ây” ghép với QU (quây) & HU (huây), không ghép được với HO.

· “ay” ghép với QU (quay) & HO (hoay), không ghép được với HU.

· “ơn” ghép với QU (quờn) & HU (huờn), không ghép được với HO.

· “ành” ghép với QU (chim quành quạch) & HO (hoành), không ghép được với HU.

…

· ‘inh’ ghép được với QU (quính) & HU (huinh: huinh đệ), không ghép được với HO.

·  “ông” không ghép được với bộ ba phụ âm nầy. Thành thử, chữ HUỐNG, HUÔNG trong “có huông”, “tình huống” phải phân tách là H + UỐNG, H + UÔNG chớ hông phải HU + ỐNG hay HU + ÔNG.

Lưu ý: trong Quấc Âm nước mình, không có sự hiện diện của nguyên âm ghép “YNH” để tạo thành từ đó đa. Tỉ dụ: chữ “TÌNH” gồm T + ÌNH chớ viết thành “TỲNH” là trật, tương tợ như vậy ta có chữ “MÌNH”, NGHINH”, “KINH”, “LÍNH”… Quí bạn thử đổi “INH” thành “YNH” là sai chánh tả liền.

Thành thử, bấy lâu nay tụi mình viết: huỳnh, huynh, quýnh là sai chánh tả do không biết đến bộ ba phụ âm đặc biệt QU | HU | HO. Trúng chánh tả phải viết là: huình, huinh, quính.

b. Trường hợp đặc biệt ‘I’ và ‘Y’:

Ta nói ông bà mình hay lắm đa, trong bộ ba phụ âm đặc biệt QU | HU | HO thì phân biệt rõ rành:

– ‘QU’ ghép với I: qui, quí, quì, quỉ, quị.

– ‘HU’ ghép với Y: huy, huý, huỷ.

– Còn ‘HO’ không ghép được với I lẫn Y.

$1$

Do “Y” đã ghép với HU nên không ghép được với QU, thành thử quí bạn viết: quy, quý, quỳ, quỷ, quỵ là sai chánh tả.

Quí bạn sẽ không thể tìm được từ: quy, quý, quỳ, quỷ, quỵ trong ĐẠI NAM QUẤC ÂM TỰ VỊ của ngài HUÌNH TỊNH PAULUS CỦA mà chỉ có: qui, quí, quì, quỉ, quị thôi đó đa.

$2$

Tại sao nói ‘HU’ chỉ ghép với Y mà không ghép được với I, ta nói dễ hiểu lắm.

Tỉ dụ:

· Từ “HỤI” mà kêu bằng HU + Ị rồi đọc là ‘quị’ thì đâu có đặng, thành thử ‘HU’ không ghép được với I. Từ “HỤI” gồm H + ỤI đánh vần như ri: ‘hờ ui hui nặng hụi’ mới trúng phóc.

$3$

Tại sao nói phụ âm đặc biệt ‘HO’ không ghép được với Y lẫn I. Nếu ‘HO’ mà ghép được với I thì quí bạn thử phân tách từ “HỎI” xem, bắt buộc phải là H + ỎI chớ không thể nào là HO + Ỉ đặng.

Tắt một lời, càng lần theo dấu chỉ Nam Âm càng thấy ông bà mình xài SANH NGỮ vi diệu lắm, phải không quí bạn ?

H.T

Categories
Giải Ảo Lịch Sử

NGƯỜI NAM VÀ NGƯỜI BẮC DNA KHÁC NHAU KHÔNG?

Khi người ta nghiên cứu về người Da Đỏ đã đưa ra 1 phát hiện về DNA rất thú vị.

DNA Y nhóm Q đặc trưng của người Da Đỏ vốn có nguồn gốc từ miền Bắc đại lục Âu – Á. Họ xuất hiện cách đây lối 30 ngàn năm sống bằng nghề săn bắn là chính và hái lượm là phụ.

Ngày nay DNA này phân tán như sau : Rất đậm đặc ở người Da Đỏ và người Tân Cương. Ở người vùng Bắc China chỉ có khoảng 4%. Ở người Hán trên khắp đất Tàu là rất hiếm DNA này. Ở người Nga khoảng 2%. Người Bắc Âu nhất là Thụy Điển có đến 5%. Ở Trung Á thì người Turkmens chiếm tỷ lệ cao không thua người Da Đỏ.

Người Thổ Nhĩ Kỳ thuộc nhóm gần với người Tân Cương thì có tỷ lệ cao đến 13%. Ở Pháp trên vùng núi ở miền Lyon có đến tỷ lệ 5%.

Ở người Thái Lan là 2.5%. Người Việt người ta tìm những người thuần chất Việt nhất ở Nam Kỳ và phát hiện tỷ lệ DNA này là hơn 7% một tỷ lệ rất cao so với các dân tộc không Da Đỏ và không Tân Cương trên toàn thế giới, nhưng tại Sài Gòn thì chỉ có gần 5%. Điều lạ lùng là hầu như 0% tại Hà Nội. Thấy lạ người ta mở rộng nghiên cứ trên toàn đồng bằng Bắc Bộ và phát hiện tỷ lệ rất rất nhỏ tương tự tỷ lệ của người Hán. Giải thích hiện tượng này phải chăng hồi rất rất xa xưa người Tân Cương đã tránh người Hán và di cư vào Nam Kỳ?

Như vậy trên bình diện DNA “Người Bắc Kỳ” gần với “Người Hán ” hơn ” Người Nam Kỳ”. Và “Người Nam Kỳ” gần với nhóm thủy tổ Bắc Á Âu hơn “Người Bắc Kỳ”. Nói chung Bắc Kỳ giống Người Hán và Nam Kỳ giống Người Tân Cương.

Nguồn Facebook Trần Quốc Bảo

Categories
Giải Ảo Lịch Sử

Định Nghĩa Về Hai Chữ “Dân Tộc”

Từ bao nhiêu năm nay, Bắc Kỳ luôn tuyên truyền bằng di chúc của tên Tàu cộng Hồ Chí Minh về “Thực hiện khát vọng Bắc Nam sum họp một nhà.” Tức là người Nam và người Bắc cùng là một dân tộc. Điều này cần phải hiểu cho rõ. Dụng ý sâu xa của hắn thực ra là gì? Điều này chỉ chánh xác từ khi Vua Gia Long đã thống nhứt Đàng Trong và Đàng Ngoài sau khi phục quấc từ tay nhà Tây Sơn. Cũng chính Cao Tổ Gia Long là vị Cha Lập Quấc đã đặt tên cho đất nước của chúng ta là Việt Nam.

Quí vị có thể đọc bài viết dưới đây để hiểu thêm:

Vì Sao Chỉ Có Quấc Gia VNCH Là Quấc Gia Hợp Pháp Sau Năm 1954?

Vì sao hai từ “dân tộc” đối với người Nam Kỳ và người Bắc Kỳ chỉ chánh xác từ khi Vua Gia Long thống nhứt cả nước? Tôi xin giải thích cho quí vị hiểu rõ về khái niệm “dân tộc” này.

Trước tiên, quí vị cần phải hiểu định nghĩa của hai từ “dân tộc”.

Dân Tộc là gì?

Dân tộc là một “cộng đồng người ổn định hợp thành nhơn dân một nước, có lãnh thổ, quấc gia, nền kinh tế thống nhứt, quấc ngữ chung và có ý thức về sự thống nhứt quấc gia của mình.”

Qua sự định nghĩa trên thì có thể đúc kết bằng 3 ý chánh để định nghĩa một dân tộc:

  • có chung ngôn ngữ và văn hóa,
  • có chung lịch sử và
  • có chung một dự án cho tương lai.

Thiếu một trong ba điều thì không phải là cùng một dân tộc. Điển hình là sau năm Hiệp Định Geneve 1954 đất nước Việt Nam đã bị chia đôi thành hai Quấc Gia và hai thể chế riêng biệt theo như ý muốn của cộng sản Bắc Kỳ. Bắc Kỳ, VNDCCH, theo thể chế Độc Tài Cộng Sản. Ngược lại, Nam Kỳ, VNCH, theo thể chế Cộng Hòa Lập Hiến Tự Do. Điều đó có thể thấy rằng, người Bắc Kỳ và người Nam Kỳ có chung ngôn ngữ và văn hóa, có chung lịch sử, nhưng Việt Nam Cộng-hòa theo con đường chánh trị và hệ tư tưởng hòa toàn trái ngược với Việt Nam Dân-chủ Cộng-hòa, tức là không có chung một dự án tương lai.

Cho nên, luận điệu tuyên truyền của Việt cộng rằng “Nam – Bắc Một Nhà” hay “người Nam và người Bắc cùng là một dân tộc” là một điều hết sức vô lý. Hơn nữa, VNCH đã bị Việt cộng hay chính là Bắc Kỳ đã cưỡng chiếm bằng bạo lực và đang bị dân quân Bắc Kỳ chiếm đóng một cách bất hợp pháp dựa vào Hiệp Định Paris 1973, Kết Ước Quấc Tế 1973 (Final Act) và Hiến Chương Liên Hiệp Quấc tại điều 2.4. Tức có nghĩa là chế độ đang cai trị trên vùng đất, vùng biển dưới Vĩ tuyến 17 là một chế độ không có tánh chánh danh. Bởi lẽ đó, càng cho thấy rằng Nam Bắc không hề là một nhà và người Nam kỳ và người Bắc kỳ không phải là dân tộc.

Quí vị có thể đọc lại bài viết này để hiểu rõ vì sao VN dưới thời VC cai trị là quấc gia bất hợp pháp.

Vì Sao Việt Nam Dưới Thời Cai Trị Của Việt Cộng Là Một Quấc Gia Bất Hợp Pháp Từ Năm 1945?

Luận Điệu Nam – Bắc Một Nhà của Bắc kỳ
Một cách lôi kéo người Nam kỳ theo MTGPMNVN về chung một dân tộc với Bắc Kỳ

Thậm chí người Bắc Kỳ 54, công dân VNDCCH, di cư vào cũng chưa phải là một dân tộc với người Nam Kỳ. Dù cho họ có quấc tịch VNCH đi chăng nữa cũng chưa phải là một dân tộc với người Nam Kỳ vì họ không có chung lịch sử lập quốc VNCH sau HĐ Genève 1954.

Những người Bắc 54 di cư vào Nam

Tôi xin đưa ra một ví dụ điển hình ngoài nước VN cho quí vị hiểu. Sau năm 1975, từ khi Bắc Kỳ vô được Nam Kỳ chiếm thì rất nhiều đất đai, tài sản, vì vậy công dân VNCH phải đi tỵ nạn ở các nước tự do như Pháp, Gia-Nã-Đại, Úc-Châu, Hoa-Kỳ, Nhựt-Bổn, v.v.. Sau khi họ có Quấc Tịch ở những nước đó rồi thì họ đâu phải là cùng một dân tộc với những người bản xứ. Lý do là vì: Tuy họ không có chung ngôn ngữ và văn hóa, lịch sử, nhưng cũng có cùng một dự án tương lai để xây dựng đất nước. Như tôi đã nói trên chỉ cần thiếu ít nhứt 1 trong 3 điều thì không phải là cùng một dân tộc.

Thậm chí các thế hệ sau, hậu duệ VNCH, được sanh ra ở các nước tự do đó thì họ đều là công dân nước đó rồi. Tuy nhiên, họ vẫn không phải là một dân tộc với những người bản xứ. Lý do là vì họ có chung ngôn ngữ và văn hóa, có chung dự án cho tương lai, nhưng họ không có chung lịch sử. Những thế hệ sau này là con cháu của di dân VNCH, dòng máu chảy trong người họ là người Việt và cũng là dân tộc Việt. Thậm chí cha mẹ họ không sống từ thời mới lập quấc. Cho nên họ cũng không phải là cùng một dân tộc với người bản xứ.

Đó là lý do vì sao tôi nói ở trên chỉ có vào thời Gia Long thống nhứt ba miền Bắc, Trung, Nam thì người Việt mới là cùng một dân tộc. Lý do là vì thời đó là thời mới lập quấc Việt Nam. Sau khi chia đôi VN, mỗi nước được lập quấc gia riêng biệt nên 2 quấc gia này đều là 2 dân tộc riêng biệt. Có thể nói nôm na thì người bên ngoài Bắc là dân tộc VNDCCH, còn người bên trong Nam là dân tộc VNCH.

Đây là bài viết giúp quí vị hiểu rõ về định nghĩa của khái niệm “dân tộc”. Quí vị có thể xem video clip dưới đây. Luật sư Lâm Chấn Thọ, anh Lê Văn Đạo và anh Huình Quấc Huy sẽ giải nghĩa hai khái niệm “dân tộc” để cho quí vị hiểu rõ thêm.

Tham khảo:

  1. https://tuyengiao.vn/bao-ve-nen-tang-tu-tuong-cua-dang/thuc-hien-khat-vong-bac-nam-sum-hop-mot-nha-theo-di-chuc-cua-chu-tich-ho-chi-minh-123626